今日新闻：叶恭绰，20世纪中国著名政治家。张大千，20世纪中国著名画家。两人因书画收藏结缘，在彼此的生命中留下了无法磨灭的痕迹。关于叶恭绰与张大千的交游，包立民《张大千艺术圈》、万君超《百年艺林本事》都有专文讨论。鉴于张大千日记公布甚少，无法探究二人之间的真实关系。本文通过梳理存世民国文献和叶恭绰《竹石图》款识，确定1940年春叶恭绰与张大千在香港曾有书画鉴赏交流活动。通过考察《溪岸图》《江隄晚景图》《韩熙载夜宴图》画作上的叶恭绰题跋，讨论叶恭绰的鉴赏应对策略。通过考释四川博物院藏叶恭绰书税牛庵横幅，发现一处鲜为人知的张大千住宅。以上三则考释虽然只是历史碎片，但从一个侧面展现了两人的艺文交往，丰富了世人对叶恭绰、张大千艺术人生的认识。
叶恭绰 竹石图 纸本墨笔
纵117厘米 横35厘米 四川博物院藏
叶恭绰《竹石图》背后的故事
叶恭绰先生在闲暇之时喜以竹兰自娱，自谓“意仿丹丘而神似方厓，静观固知非尘中物也”。张大千惊为李蓟丘、柯丹丘复起，在《叶遐庵先生书画集序》中有：
先生与予同寓吴门网师园，共数晨夕者近四年。已而先生购得汪氏废圃，葺为履道园，仍无三日不相过从。见必评论古人名迹山水名区，以为笑乐。一日，先生忽欲作画，既就予案头扫竹一枝，予大惊，诧以李蓟丘、柯丹丘复起，于是日益精研，求者坌集。先生殊自矜贵，不轻应人，而予所得独多，俱藏于吴、蜀两地，未能携出。
张善孖、张大千与友人在网师园合影
20世纪30年代拍摄 罗伦建提供
叶恭绰《竹石图》就是大千先生遗存在蜀地的藏画之一，画作借鉴宋元古法，构图谨严，笔法精湛，风枝露叶，刚健婀娜，瘦石奇倔，干笔勾皴，浓墨点苔，含英浴德，古意盎然，画中题款尤其珍贵，记录了1940年春两人在香港的一段往事。
关于1940年春叶恭绰与张大千曾在香港交流书画鉴藏之事，截至2019年4月15日，未见艺术史学者专文讨论。李永翘《张大千全传》和王家诚《张大千传》均持1940年春张大千在成都说。鉴于汪世清、启功、王中秀等先生运用文献考据学在艺术史研究中取得的非凡成就，我们初步梳理了1940年春叶恭绰、张大千的相关文献，认为两人在香港期间有文化交流活动。首先，考察叶恭绰1940年初春的行踪，根据国民党中国文化促进会会刊《文化通讯》的相关报道，1939年11月至1940年2月，叶恭绰主要忙于“广东文物展览会”之事。该展览由国民政府前经济委员会委员、香港中国文化协进会发起人叶恭绰组织筹办。在1939年11月15日第一次展览筹备会上，叶恭绰被公推为主任，详见《文化通讯》第二号（1939年11月20日）。1940年2月21日，战时避难香港的广东乡贤将两千多件劫后遗珍集中在冯平山图书馆，举办了盛况空前的“广东文物展览会”，轰动一时，叶恭绰出席了开幕式并与嘉宾合影留念。同一时期，张大千也结束上海画展，携带藏画来到香港，与叶恭绰、杨云史、黄般若、陆丹林、何冠五等相聚，共同鉴赏书画，畅怀往事。其中1939年，张大千与杨云史、黄般若、陆丹林同观《谢兰生山水图》屏（香港中文大学文物馆藏），大千题跋：
己卯十一月，又文先生出观理道人真迹，墨韵滃郁，笔法朴茂，绝似元人。寒斋所藏冷启敬黄山图，与此绝相似。道人当是曾见冷画，故能其神也。岭南画人，群推二樵，予以为不及道人远甚，又文先生以为然否。同观者杨云史、黄般若、陆丹林。张大千记。
同月，应陆丹林之邀，题《乡居诗画唱和卷》签条，曰“赵尧老乡居诗，大千补图并题。时己卯十一月过香澥还蜀也”。卷后有叶恭绰（公元1939年）、杨云史、徐谦、柳亚子（公元1941年）、于右任、沈尹默等十六家唱和题诗。12月，张大千为何冠五题唐棣《滕王阁图》卷，曰：
唐子华此卷士气蔚然，绝去界画窠臼，良由其胸次不同，远师河阳，近效吴兴，故能下笔安雅，有佩玉垂绅之度也。己卯十二月将再还蜀道出香澥，冠五三兄出示，因书其后，大千张爰。
张大千 题唐棣《滕王阁图》卷跋语
纸本墨笔 〔美〕纽约大都会艺术博物馆藏
1940年1月，叶恭绰观大风堂藏《元赵文敏九歌书画册》并题观跋。同一时间，叶恭绰又与张大千同观九歌书画册，力劝大千居士主攻人物画，实现东方艺术的伟大复兴，并题长跋：
昔人谓画神仙鬼怪易，画人物难。以人物须写真，而神仙鬼怪可以想象模拟也。其实神仙鬼怪亦各有其精神意度，非可以凭空臆造，盖神仙鬼怪在绘画时，仍须具其人格，且为执笔者思想意识之表现，故昔人品第画手，恒以仙释等别为一类，非凡能貌人物者皆工于神仙鬼怪也。昔唐二画师分绘西岳寺壁，其绘东壁者，睹西壁之半，遂罢弃弗为，并言曰：吾之百官其气象仅及彼之驺从吏卒。吾之岳神，其气象仅及彼之百官。彼之岳神，其气象乃吾意中所无也，足征此类画之高下，全在精神意度之不同。鸥波此册，醇厚清逸，具有唐型，脱尽画院窠臼，其卓绝处尤在气象之庄严端丽，具天人之相，绘鬼神之至，其气脉悉与人物完全相通，非石恪、龚开辈之力求诡异离于言象者比也。吾国图画导源于绘记故事，故最早即有人物画，汉以前授受师承，无可考，其见于记载者，汉魏六朝之作，今亦罕见，传世名作，当以阎立本《帝王图》称最，顾恺之《女史箴》实非真迹。今试以阎作上溯六朝，以迄汉魏，其间技术之嬗变桀然可指，其用笔、设色独到之处，尤足代表东方文化与艺术。自时厥后，由唐迄清，作家代不乏人，但能出阎、吴门户者极稀，仅梁楷、石恪、梁楷、龚开之属，自成一格，明之唐、仇已成后劲，陈章侯知其故，乃远追汉魏六朝石刻，力求古拙，特辟径涂，同时曾波臣濡染欧风，亦别出手眼，可称二难。然三百年来能继轨陈、曾者，寥寥三数名家，仅拾元、明余唾，号传龙眠、鸥波统绪而已。降至晓楼、小某之伦，实邻自桧，故人物画之在今日，已达穷变通久之期，第无人克肩此任。大千收藏既富，功力尤深，近方肆力于人物，不知睹此而深有触发否，意开径独行，当非异人任也。用为赘言如此。中华民国二十九年一月，大千携此册过香港出示因题。
关于张大千在香港的行踪，《文化通讯》第五期有相关报道：
张大千昨由上海搬运藏画回川，过港时，曾和文友畅叙十多天，叶恭绰、简又文，许地山、黄般若等先后招待，作画多张赠与般若、素影、公达、又文、丹林等。